|
Материал
с сайта http://www.lcmsrussia.org
ЗА ЖИЗНЬ ("For Life")
Учебное руководство для взрослых, написанное
Джанет Робсон
Study Guide For Adults ---- By Janet Robson
Отредактировано руководством группы для приходских служб
Лютеранской Церкви – Миссурийский Синод.
Редактор: Родней Ратман.
Издательство Concordia, St. Louis
© Перевод на русск. яз. Евангелическое Лютеранское Служение, 2003
ВВЕДЕНИЕ
Предпосылка
Цели
Об этом курсе
Закон и Евангелие
Некоторые способы помощи друг другу в вашей группе
ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕРМИНОВ
МЕТОДЫ АБОРТА
ИСТОРИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ОБ АБОРТЕ
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
ГЛАВА 2. ФАКТЫ ЖИЗНИ
ГЛАВА 3. ВОПРОСЫ ЖИЗНИ
ГЛАВА 4. ЖИЗНЬ: ХРИСТИАНСКОЕ ОТВЕТСТВИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Литания за жизнь
Избранные библейские цитаты
Избранные цитаты
Заявления и решения
К подтверждению священности человеческой жизни
К переподтверждению позиции синода по вопросу аборта
К поддержке интересов жизни
Источники
За жизнь
Конкордия
ВВЕДЕНИЕ
Предпосылка
С тех пор, когда аборт стал разрешенным по закону, многие
приняли решения прервать жизнь нерожденного ребенка посредством
аборта, ошибочно полагая, что если что-то разрешено по закону, оно
должно быть правильным. Однако наша ответственность оградить и
защитить жизни других исходит от значительно более высокой власти,
чем любой административный совет. Это исходит от самого Господа.
Обязательство всех, кто рожден дважды, вначале естественным образом
нашими родителями, затем уже второй раз возобновляемой силой
Святого Духа заключается в том, чтобы помочь другим понять и
признать высшую ценность, которую Бог придает всей человеческой
жизни - включая тех, кто, хотя и зачат, но еще не рожден.
По трагическому стечению обстоятельств аборт иногда
рассматривается как один из нескольких способов контроля
рождаемости. Многие из тех, у кого был один или более из 22
миллионов имевших место абортов в США с 1973, года были попросту
введены в заблуждение. Другие же, зная об утрате жизни, которая
происходит при аборте, не испытывают ни угрызений совести, ни вины,
ни сожаления. Лишь сила Евангелия может изменить сердца, так
закостеневшие вопреки желанию Бога.
Последние изучения показывают, что эта совесть - Закон Божий,
вписанный в сердца как верующих, так и неверующих - яснее
воспринимает проблему аборта, чем хотели бы многие деятели,
выступающие в его защиту. Термин "послеабортный синдром" относится
к умственным, эмоциональным и физическим реакциям, которые признаны
сейчас как вполне предсказуемый отклик (который будет, возможно, и
через несколько лет) женщин, сделавших аборт. Многие как вне, так и
в наших церквах не осведомлены о том, чему учит Божье Слово о
ценности человеческой жизни. Другие же парализованы виной за
сделанный аборт. Некоторые из них могли принять решение об аборте,
зная что они решили быть в противоречии с их верой жизни. Для них в
особенности церковь должна провозгласить Бога, чья любовь и
прощение имеют большую власть, чем грех и искушение.
Во-вторых, Евангелие Христа призывает нас придти с Его любовью
ко многим женщинам, которые с его поддержкой и одобрением сделают
выбор в пользу вынашивания нежеланного ребенка до полного срока.
Их совесть говорит им том, что аборт - это ошибка. Для них
аборт является последним средством, единственным "ответом", потому
что, как им представляется, все другие решения выше их способности
справиться без эмоциональной и, возможно, финансовой поддержки от
кого-то, кто проявляет заботу.
Однако Бог не призывает нас к жизни, посвященной служению Ему,
не обещая следовать вместе с нами. Он послал Сына Своего, чтобы
спасти нас и заплатить за все наши грехи мысли, слова и поступка.
Он остается среди нас через Слово и Таинство, прощая и укрепляя
нас, когда мы радостно отмечаем дар новой жизни, которую он
постоянно предлагает всем через Своего Сына. (top)
Цели
Милостью Бога, силою Святого Духа при настоящем изучении
участники:
1. Утвердятся в том, что вся жизнь суть дар Бога, которая
должна быть высоко ценима, сохранена и прожита в служении Богу.
2. Узнают, что для многих женщин решение об аборте при
нежелательной беременности связано часто со страхом, виной,
отчаянием и множеством других разрушительных эмоций, существующих
как до, так и после аборта.
3. Утвердят силу Бога в Христе, чтобы простить тех, кто
страдает из-за решения об аборте, и чтобы изменить сердца тех, кто
рассматривает аборт как приемлемый выбор при решение вопроса при
незапланированной беременности.
4. Узнают о том, что Бог желает, чтобы Его церковь
высказывалась против аборта, а также чтобы удовлетворяла духовные,
эмоциональные и иногда физические нужды тех женщин, которым
представляется, что аборт является единственным решением при
нежелательной беременности.
5. Отдадут себя в своей личной и общинной деятельности
планируемой, заботливой и высокодуховной работе, связанной с
вопросами аборта. (top)
Об этом курсе
Настоящий курс призван помочь христианам встретить без страха
трудности в их жизни, привнесенные абортом или связанными с ним
обстоятельствами. Он направлен на духовную сторону проблемы, с
которой они сталкиваются во время этого кризиса.
Глава 1 представляет тему, сфокусированную на ту ценность,
которую Бог дает каждой человеческой жизни.
Глава 2 использует изучаемую проблему для рассмотрения аборта
глазами тех, кто рассматривает возможность его выполнения.
Глава 3 продолжает исследовать аборт и другие относящиеся к
жизни вопросы путем использования изучаемой проблемы,
концентрируясь на служении Закону и Евангелию, к которым Бог во
Христе призвал Свой народ.
Глава 4 призывает участников разделить Евангелие Христа с теми,
кто страдает из-за аборта или из-за других связанных с жизнью
проявлений греха.
Обращайтесь к разделам Определение терминов, Методы аборта и
История законодательства об аборте по мере появления вопросов либо
по мере возникновения необходимости. (top)
Закон и Евангелие
Настоящий курс разработан для помощи участникам в использовании
Божьего Слова для духовной заботы всех христиан при их столкновении
с болью и страданием, причиняемыми абортом. По мере Вашей работы с
различными разделами курса просите Господа об особой чуткости к
нуждам всех участников Вашей группы. Некоторые из них могут
страдать по причинам, о которых Вы не можете даже никогда
предположить. По мере Ваших совместных встреч и разговоров
необходимо наполнить все Ваши рассуждения любовью.
Мы признаем Закон и Евангелие как две темы святого Писания.
В Законе Бог говорит нам как мы должны существовать и что мы
должны и что не должны делать. В Евангелии Он говорит нам что Он
совершил для нас в Иисусе Христе. Закон показывает нам наш грех и
Божий гнев. Евангелие показывает нам нашего Спасителя и милость
Бога. По мере работы Вашей группы над этим курсом Вы отметите много
случаев, когда Закон Божий используется для правильного отношения к
жизни - случаев, которые могут быть аналогичными или подобными к
тем, с которыми имели дело участники или их семьи и друзья.
При совместном изучении курса имейте в виду, что мы не смеем
осуждать друг друга. Мы не можем заглянуть в сердце другого
человека, чтобы узнать какие в нем мотивы и чувства. Нам также
следует помнить о том, что наш враг Сатана попытается усилить
чувства ошибочной вины в наших сердцах. Поэтому не случайно Библия
называет его "Обвинитель братьев". Иногда Божьи люди продолжают
чувствовать себя виноватыми в течение длительного времени после
того, как Бог простил их.
Божий Закон добр и полезен, но он всегда обвиняет. Он говорит
нам о нашем грехе, так что Божье Евангелие может вести нас к
раскаянию.
(Послание к Римлянам 2:4). Бог пообещал, что Он всегда будет
прощать нас из-за искупающей работы Христа, выполненной им за нас.
По мере совместной работы над этим курсом постоянно
подчеркивайте об Евангелии - любви и прощении Бога. Просите Бога
удержать вас от осуждения других. Просите также, чтобы Он защитил
Вас от обвинений Сатаны, чтобы Вы могли оценить жизнь человека так
же, как Он этого хотел. Молитесь о Божьей милости, которая позволит
Вам быть чуткими друг к другу. Бог объединяет нас всех вместе в Его
церкви для поддержки друг друга. Полагаясь на силу Его Святого
Духа, мы работаем все вместе для достижения этой цели. (top)
Некоторые способы помощи друг другу в вашей группе
1. Найдите способы поддержать неформальный характер собрания:
встречайтесь в обычной обстановке. Организуйте места таким образом,
чтобы участники могли видеть лица друг друга. Попросите
добровольцев
приготовить закуски.
2. Основывайтесь на Святом Духе. Предполагайте Его присутствие.
Он будет руководить Вами и заставит Вас расти. Бог не позволит
вернуться его слову без ответа (Книга Пророка Исаии 55:11).
3. Не ожидайте, однако, что Дух выполнит Вашу работу вместо
Вас! Начинайте рано! Хорошо готовьтесь! Если время позволяет, то
дополнительно читайте материалы по теме занятия.
4. Начинайте и заканчивайте вовремя. Пунктуальность является
вежливостью каждого человека и может содействовать обсуждению.
5. Поддерживайте работу группы. Просите ведущего, чтобы он
заставлял группу следить за разделами руководства. Ограничьте Ваше
обсуждение вопросами, представляющими интерес для участников.
Будьте избирательны. Вам не следует охватывать каждый вопрос и
каждый стих Библии.
6.Старайтесь поддержать друг друга в вашем изучении и вашем
братстве. Будьте чуткими к нуждам других в вашей группе. Вместе Вы
будете духовно расти, поскольку будете узнавать новое друг у
друга.
7. Будьте "пропускающим". Это означает, что Вам, возможно,
нужно будет "закрыть калитку" одному, чтобы открыть ее другому.
Старайтесь вовлечь в обсуждение каждого, в особенности тех, кто
сомневается в необходимости говорить, но не заставляйте никого
"изливать свою душу" перед группой. Вы можете раскрыть возможности
для выслушивания друг друга и изучения Евангелия при обсуждениях.
8. Надейтесь и радуйтесь в присутствии и при благословении Бога
по мере создания Вашей веры и обогащения Вашей жизни. (top)
ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕРМИНОВ
АБОРТ - удаление плода из чрева его или ее матери.
АБОРТ ПО ТРЕБОВАНИЮ - аборт, выполняемый по просьбе любой
женщины, замужней или незамужней, достигшей по закону возраста или
младшей, выполняемый, если только он возможен с медицинской точки
зрения, аборт по требованию позволяет рассматривать его как не
требующую юридического обоснования процедуру.
ЗАЧАТИЕ - акт начала беременности.
ЕВГЕНИЧЕСКИЙ АБОРТ - аборт, преследующий цель прекращения
беременности из-за возможности вынашивания несовершенного, с
нарушениями или ненужного ребенка.
ПЛОД - развивающееся человеческое существо, обычно от трех
месяцев после зачатия.
СОЗРЕВАНИЕ - промежуток времени от зачатия до рождения, для
человека продолжительность беременности обычно около девяти
месяцев.
ОБРАЗУЮЩАЯСЯ ЖИЗНЬ - живущая, растущая, но все еще неродившаяся
жизнь.
НЕЖИЗНЕСПОСОБНЫЙ - не обладающий способностью жить, расти или
развиваться и успешно функционировать вне матки.
СПОНТАННЫЙ АБОРТ - аборт, который имеет место, когда мать
теряет неродившегося ребенка не по своей воле, аборт, который ни
мать, ни врач не могут контролировать, называется часто выкидышем.
СРОК - естественное окончание беременности, рождение ребенка.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ АБОРТ - аборт, выполняемый для защиты ребенка
или здоровья матери, обычно это аборт, когда либо жизнь матери
находится под угрозой или ее здоровье может быть существенно
нарушено, если она будет вынашивать ребенка до момента рождения,
понятие такого аборта расширено Верховным Судом США и включает
следующие "терапевтические" факторы:
- материнство может вынудить женщину вести многострадальную
жизнь или будущее,
- огорчение, касающееся всех, и связанное с нежелательным
ребенком,
- позор незамужнего материнства,
- рождение ребенка может лишить женщину предпочитаемого ею
характера жизни,
- мать вынуждена оставить свои планы по образованию либо
прежнюю удовлетворенность в развитии своей карьеры.
ТРИМЕСТР - треть нормальной продолжительности человеческой
беременности, первый триместр относится к первым трем месяцам
беременности, второй - к периоду от четвертого до шестого месяца и
третий относится к последней трети вынашивания.
ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ - способность к жизни. (top)
МЕТОДЫ АБОРТА
АБОРТ ПУТЕМ РАСШИРЕНИЯ И ВЫСКАБЛИВАНИЯ (D & C)- Этот метод чаще
всего применяется в первые 13 недель беременности. Крошечный,
похожий на лопатку инструмент, выскабливатель, вставляется в чрево
через расширенную шейку матки, ее естественный проход. Затем врач
соскребает стенку матки, разрезая тело ребенка на кусочки.
ВСАСЫВАЮЩИЙ АБОРТ - Наиболее часто применяемый метод при ранних
сроках беременности, его основа - та же, что и в методе D & C. В
этой процедуре, которая была впервые применена в коммунистическом
Китае, мощная всасывающая трубка вставляется через шейку матки
внутрь чрева. Тело развивающегося ребенка и плацента разрываются на
куски и всасываются в банку.
СОЛЯНОЕ ОТРАВЛЕНИЕ, ИЛИ СУПЕР-НАТРИЕВЫЙ АБОРТ - Этот метод
применяется, главным образом, после 13 недельной беременности.
Длинная игла вставляется сквозь живот матери и сильный солевой
раствор впрыскивается непосредственно в амниотическую жидкость,
окружающую ребенка. Соль поглощается, "вдыхается" и медленно
отравляет младенца, сжигая также его или ее кожу. Мать начинает
принимать участие в процедуре днем позже и выкидывает мертвого,
страшного, сморщенного ребенка. Некоторые дети выживают эту
процедуру "солевого выхода" и рождаются живыми.
ГИСТЕРЕКТОМИЯ ИЛИ АБОРТ ВИДА КЕСАРЕВОГО СЕЧЕНИЯ - Применяется в
последнюю треть беременности, доступ к чреву осуществляется
хирургическим путем сквозь стенку живота. Крошечный ребенок
извлекается и ему разрешается умереть при полном им пренебрежении
или иногда его убивают сразу.
АБОРТ С ПОМОЩЬЮ ХИМИЧЕСКОГО ВЕЩЕСТВА ПРОСТОГЛАДИНА - Этот
относительно новый вид аборта использует подобные гормональным
химические вещества, которые впрыскиваются или в других случаях
накладываются на мышцы матки, заставляя их интенсивно сокращаться и
посредством этого выталкивать развивающегося ребенка. При этом
проявляются многочисленные побочные эффекты, но обычно рождается
живой ребенок. (top)
ИСТОРИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ОБ АБОРТЕ
Верховный Суд постоянно рассматривает дела, которые изменяют и
переопределяют законы об аборте. Четыре основных решения
сформировали настоящий закон, рассматривающий процедуру аборта в
Соединенных Штатах.
В деле РУЭ против УЭЙДА (1973) суд установил, что - в первом
триместре беременности не может быть наложено никаких ограничений
на право женщины добиваться аборта, - во втором триместре штаты
могут принимать распоряжения, разработанные для защиты здоровья
беременной женщины, но не для защиты жизни плода, - в последнем
триместре штаты могут, если они пожелают, защитить жизнь плода и
пойти "даже на запрещение аборта в этот период за исключением тех
случаев, когда необходимо сохранить жизнь или здоровье матери".
В деле ДУЭ против БОЛТОНА (1973) суд расширил понятие здоровья
далеко за пределы хорошего физического самочувствия матери, включив
в него любое состояние, которое обусловлено "огорчением" (См.
объяснение под определением термина терапевтический аборт).
В деле ПЛАНИРУЕМОЕ ОТЦОВСТВО И МАТЕРИНСТВО против ДАНФОРТА
(1976) суд еще раз подтвердил и установил, что право женщины на
личную жизнь превалирует над правом на жизнь ребенка. Он также
установил, что - заинтересованность отца в его неродившемся ребенке
вторична по отношению к решению матери об аборте, - молодая девушка
имеет право на аборт без родительского согласия.
В деле ВЕБСТЕР против СЛУЖБ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ ЗДОРОВЬЯ (Июль
1989) суд поддержал закон штата Миссури, запрещающий использование
оборудования штата при аборте и запрещающий служащим штата
выполнение абортов. Это решение, которое устранило недостаток
обратного действия закона в деле Руэ против Уэйда, поддержало также
требование, чтобы врачи выполняли проверки для определения факта,
может ли 20 недельный плод выжить вне чрева матери, частично на
основе того, что такая проверка "допустимо способствует интересам
штата по защите потенциальной человеческой жизни" (Ньюсуик, Июль
17, 1989, стр.62). (top)
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
ЦЕЛИ
Божьей милостью мы, участники, будем:
- утверждать высшее уважение, которое Бог оказывает каждой
человеческой жизни,
- признавать, что с момента грехопадения мужчинам и женщинам не
удается почитать жизнь - как собственную, так и жизни других,
- утверждать великую исцеляющую и прощающую любовь Бога к
каждой личности, котору Он создал,
- выражать желание положиться на силу Святого Духа защитить,
почитать, содействовать и принести спасительное Евангелие в жизни,
которые искупил Христос.
НАЧИНАЯ,
1. Прочитайте Псалом 139:13-16.
2. Молитесь о благословении Бога на ваше изучение жизни.
Благодарите Бога за творение нас как венца Его созидания. Просите,
чтобы зло устранения жизни посредством аборта было прекращено.
Благодарите Его за такую сильную любовь к нам, что "когда мы были
еще грешниками, Он послал Христа умереть за нас" (Послание к
Римлянам 5:8). Просите Его наполнить вас любовью ко всем людям,
включая тех, кто уже зачат, но еще не рожден, и тех, кто страдает в
связи с абортом. Молитесь, чтобы Бог дал Вам возможность разделить
с ними Благую Весть Его прощения и спасения.
ВЫБОРЫ В ПУТИ
Как и другие семьи на повозках по пути в Орегон, семья Монсон
тщательно отобрала и упаковала свое наиболее ценное имущество в
повозке перед выездом из Сент-Джозефа, штат Монтана. Их верная
группа волов тащила пожитки через бесконечные прерии. Вся семья
выгружала, загружала и переносила вещи не один раз, когда накрытые
повозки представляли собой лагерь или когда они переправлялись
через реки вброд. Затем они добрались до предгорий.
К концу третьего дня перехода подъемы и спуски стали круче и
Мистер и Миссис Монсон сообщили другим членам семьи об их решении -
о новости, которую все ожидали, но все еще очень боялись услышать.
Они должны были облегчить груз, сохранив лишь предметы первой
необходимости. Весьма ценное имущество Монсонов стало тяжелым
бременем, которое замедляло их продвижение. Оно тотчас же было
выброшено и семья с трудом двигалась, сосредоточившись на цели, а
не на жертвах, которые они вынуждены были принести в пути.
Большинство родителей сразу определит, что их дети - это их
самое большое богатство. И все же по иронии во многих современных
обществах, в которых знаний и средств вполне достаточно и они
доступны для того, чтобы избежать зачатия детей, безопасно их
родить, воспитать или поручить заботе других, люди выбирают аборт,
а не жизнь. Рассмотрите каждую из следующих ситуаций. Какие из
целей представляются несовместимыми с рождением каждого из
следующих детей?
1. Девочка - выросшая к настоящему моменту до семи недель
внутри 16 летней Анджелы Доунинг. Анджела, наслаждающаяся активной
жизнью в обществе, точно не знает, кто в самом деле отец. Как и
многие школьные подруги, Анджела перестала пользоваться средствами
предупреждения беременности. Она не опасается сделать аборт.
Однажды она уже его делала. Боясь того, во что ребенок превратит ее
совершенную по стандартам бикини фигуру, Анджела утверждает, что
она никогда не захочет иметь ребенка.
2. Девочка - зачата Каролиной Хаббард. Что скажет муж Джордж,
когда он это обнаружит ? После того, как последние их двойняшки
уехали из дома для обучения в колледже, он только начал
наслаждаться новым этапом жизни, которого он ожидает с нетерпением.
Он всегда говорил ей о том, что контроль над беременностью - это ее
вопрос. Что же могло произойти?
3. Мальчик - живет в течение трех месяцев внутри Мэгги
Кэлоувэй, результат свидания с Марком в Сэди-Хоукинсе, студентом-
медиком четвертого курса, из-за которого Мэгги, студентка
второкурсница института, потеряла голову. Хотя пока еще никто не
знает о существовании этого мальчика, родители и Марка и Мэгги
наверняка будут настаивать на аборте.
4. Девочка - зачата две недели назад, когда 14 летняя Джулия
Паркинс была изнасилована ее отцом - алкоголиком. Пораженная
случившимся, о чем ее отец даже не помнит, Джулия никому ничего не
сказала. Она старается сама забыть об этом, хотя близкие заметили
как она изменилась. Если уже сейчас Джулия многое вытерпела, что же
она будет делать, когда обнаружит, что она беременна? Что подумает
ее мать? Как же быть с людьми из церкви?
5. Мальчик - чье присутствие внутри чрева причиняет его матери
тошноту и дискомфорт. "Беременна! Доктор Аргус, вы шутите! Мне 43
года и у меня есть свое дело. Я не могу начинать материнство в моем
возрасте. Существует ли риск, что ребенок будет недоразвитым или
что-то в этом духе? Не могу в это поверить!
БОЛЬШАЯ ЦЕННОСТЬ
Бог совершил большое дело за короткий промежуток времени,
просто сказав "Да будет так" (Бытие 1). Горы возникли внезапно там,
где земля была бесформенной и пустой. Солнце освещало мир днем,
луна светило ночью. Животные мирно паслись в сочных пастбищах,
тогда как глубинные создания плавали в только созданных океанских
глубинах. С каждым новым чудом Бог создавал единственную систему
для ее увековечивания. И все было создано словами из Его уст.
Затем Бог создал Его самое удивительное создание. Он почерпнул
землю, сформировал из нее с любовью форму мужчины и "вдунул в лице
его дыхание жизни" (Бытие 2:7) Из собственного тела мужчины Бог
придал форму женщине (Бытие 2:21-22).
Грех Адама и Евы смешал, конечно, этот совершенный мир. Их грех
принес на землю диссонанс, разрушение и смерть. Но даже и тогда Бог
не тратил времени на предложение какого-то случайного плана. Так
как Бог любил Его драгоценные создания, сразу же после совершения
ими греха Он сказал Адаму и Еве о том, что пошлет Спасителя (Бытие
3:15), который сделает для них то, что они не могли больше сделать
для себя сами: жить жизнью полного повиновения и стать, таким
образом, достойными спасения.
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Что говорят нам события, изложенные в Бытие 1-3, об особой
связи Бога и человечества ? Следует отметить Бытие 1:26-27.
2. Какая черта нашего личного состояния в Христе предшествует
созданию?(Послание к Ефесянам 1:3-4). В чем заключается пожелание
Христа тем, кто в вере принадлежит Ему (Послание к Ефесянам 2:10)?
3. Как влияет на наше отношение с Богом обстоятельство,
"желанны" ли мы нашими родителями? Являются ли более ценными дети,
которые "запланированы", чем дети, зачатие которых не запланировано
или нежелательно?
ДЕТИ ОТ БОГА
Хотя дети, как и их родители, грешники, они могут принести
большую радость в жизни, к которой они причастны. Они дают
негреховный и часто откровенный и честный взгляд на тех из нас,
кто, оставив свое детство далеко позади, смотрит на нас слишком
серьезными глазами. Указывая на то богатство, которое дети
привносят в жизнь, английский писатель Чарльз Диккенс однажды
отметил: "Я люблю малышей, но это не легко, когда они, только что
появившиеся от Бога, любят нас".
Несомненно, что Бог любит детей, как Он любит всю человеческую
жизнь. Нам известно, что каждый представляет ценность для Бога,
onrnls что даже "Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками"
(Послание к Римлянам 5:8б). Так же как Бог предлагает Его благие
дары всем людям, так же Он дарует Свою милость и прощение малым
детям без какой либо с их стороны заслуги или даже желания путем
Святого Крещения.
Бог планировал, и это было частью Его замысла, чтобы Его народ
размножался (Бытие 1:28) и чтобы каждое поколение провозглашало Его
любовь и доброту следующему поколению (Псалом 78:1-7). По
божественному воодушевлению писатель Псалмов рассматривает детей
как дар Бога (Псалом 127:3).
1. Размышляя над Второзаконием 7:13-15, укажите свидетельство
этих благословений Бога в мире, в котором мы живем.
2. Какое свидетельство имеется в Псалме 8:2, показывающее, что
Бог дает дар веры детям, даже младенцам?
3. Дети суть дар Бога (Псалом 127:3). Почему иногда детей
рассматривают как собственность, а не как благословение?
КАК БЫТЬ ОТНОСИТЕЛЬНО "ОБХОДИТЬСЯ С ЭТИМ?"
Мы живем в обществе, которое часто упоминают как
"выбрасывающее" общество. По ходу дел мы выкидываем вещи, которые
вносят беспорядок и мешают нам в жизни, избавляемся от тех вещей,
которые препятствуют нашему продвижению вперед или которые требуют
слишком много усилий для их содержания.
Владелец компании по сбору мусора обошел общежитие колледжа
после отъезда учащихся на летние каникулы. "Вы бы этому просто не
поверили", сказал он. "Диваны, стереосистемы, учебники, зимняя
одежда. Все эти полезные и хорошие вещи стали просто мусором,
потому что эти дети в них не нуждались или потому что их было
слишком хлопотно вывезти".
1. Какое дополнительное свидетельство вы можете предложить для
поддержки точки зрения, что мы живем в "выбрасывающем" обществе?
2. Объясните как каждое из нижеследующих утверждений показывает
недостаток признательности Богу и Его дару жизни.
а. "Рожать нежелательного ребенка - это неправильно".
б. "У вас может быть и 15 детей, но ни один из них не вырастет
таким, чтобы он захотел помочь вас поддержать".
в. "У меня есть право иметь высокий жизненный уровень, в
противном случае у меня есть право умереть".
г. "Мы завели этого ребенка, надеясь сохранить нашу семью".
д. "У меня есть право на свободу воспроизведения себе
подобных".
е. "Просто неправильно рожать детей с недостатками, которые
лягут бременем на родителей, семью и общество, если у нас есть
возможность избежать этого".
ИИСУС ЛЮБИТ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ
Спаситель, у которого был особый план относительно каждого из
нас, перед созданием Им основ мира пришел на землю в виде ребенка,
который плакал, нуждаясь в изменении и обучении говорить и ходить.
И все же Он был тем самым сыном единственного истинного и живого
Бога. Этот же Бог, облаченный в плоть человека, учил о прощении
грехов и вечной жизни, предлагаемой безвозмездно всем за счет Его
страдания и смерти на кресте.
Когда однажды младенец стоял рядом с Ним, этот могущественный
Спаситель сказал Своим ученикам: "Кто примет сие дитя во имя Мое,
тот Меня принимает, а кто примет Меня, тот принимает Пославшего
Меня, ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик" (От Луки 9:48).
В другой раз Иисус взял малышей на руки, благословил их и
провозгласил, что Его царство принадлежит только тем, кто получает
ecn как "малое дитя", смиренно доверяя тому, кто милостиво
предлагает этот дар, не зарабатывая или заслуживая его (От Луки
18:15-17).
Иисус учил также, что при Его втором пришествии Он будет судить
всех людей, которые когда либо жили, приветствуя Его правоверных
словами приглашения "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте
Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я и вы дали
Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли
Меня, был наг, и вы меня одели, был болен, и вы посетили меня, в
темнице был и вы пришли ко мне...Истинно говорю вам, так как вы
сделали это одному из сих...то сделали Мне"(От Матфея 25:34-36,40).
1. Притча 31:8 направляет нас: "Открывай уста твои за
безгласного и для защиты всех сирот". Прочитайте Притчу 6:16-17. По
какой причине мы, Божьи люди, должны придерживаться точки зрения
"за жизнь"?
2. Почему мы не можем пренебрегать теми находящимися вокруг нас
людьми, которых общество, прикрываясь стерильным фасадом заботы и
беспокойства, призывает оставить или уничтожить данный Богом дар
человеческой жизни (Притчи 24:11-12)?
3. Каждый из нас в том или ином виде терпел неудачу, стараясь
относиться к жизни так, как этого желает Бог. Смотри Первое
Послание к Тимофею 1:15-17 и От Иоанна 8:34,36. Какое обещание Бог
постоянно дает нам Своим Словом, когда посредством Святого Духа мы
признаем наши грехи действия или бездействия и раскаиваемся в них?
БОГ ЗА ЖИЗНЬ
Иисус пришел, чтобы дать нам жизнь (От Иоанна 10:10, Второе
Послание к Тимофею 1:10). Силой Духа, дающего веру и силу своим
Словом и Таинствами, Он делает нас своими лучами в мире, спокойном
в темноте и ложной безопасности греха.
Обсудите способы, которыми мы можем демонстрировать позицию в
защиту жизни для каждого из следующих случаев: наше отношение к
нашим собственным жизням, нашим детям, правительству, нашей общине,
нашей церкви, наше отношение с коллегами по работе, друзьями и
знакомыми. (top)
ГЛАВА 2. ФАКТЫ ЖИЗНИ
ЦЕЛИ
Божьей милостью мы, участники будем:
- признавать , что от момента зачатия вся человеческая жизнь
бесценна для Бога,
- подтверждать, что так как нас создал Бог, мы принадлежим Ему,
- объяснять, что аборт и все другие действия непослушания Бога
будут
грехами, за которые умер Христос,
- подтверждать прощение грехов и источник ежедневной жизни,
даваемый нам в Христе безвозмездно,
- выражать желание полагаться на силу Духа, чтобы принимать
решения почитать, ограждать и защищать дар жизни, который Бог дал
нам и другим.
НАЧИНАЯ,
1. Прочтите Псалом 8.
2. Молитесь нашему любимому Создателю, благодаря Его за то
большое значение, которое Он имеет для каждого из нас. Благодарите
Его за разум, который он дал нам и за способность почитать Его теми
pexemhlh, которые мы принимаем по вопросам, о которых мы говорим и
которые мы делаем. Исповедуйтесь Ему ради Иисуса для прощения наших
ошибок суждений и грехов, которые мы совершаем против самих себя и
против других, молитесь за силу святого Духа верить в Его, а не в
самих себя или в силы общества, которые хотят от нас веры и правды.
Заканчивайте восхвалением Его за победу, которую Он одержал для
нас во Христе.
ПРОВЕРЯЯ ВАШИ ЗНАНИЯ,
Дайте ответы на следующие вопросы об аборте.
1. В соответствие с Верховным Судом нашей страны аборт разрешен
на_____месяце беременности.
А. 3-ем
Б. 6-ом
В. 7-ом
Г. 9-ом
2. Ежедневно в среднем в Соединенных Штатах
совершается_____абортов.
А. 547
Б. 1228
В. 3450
Г. 4257
3. Около_____процентов абортов совершается не по медицинским, а
по социальным показаниям.
А. 25
Б. 40
В. 65
Г. 98
4. По оценкам______процентов младенцев ежегодно при абортах
оказываются живыми.
А. 0,008
Б. 0,05 (750)
В. 0,9 (13500)
Г. 1,3 (19500)
5. Только в США врачи выполняют более____абортов в год.
А. 100000
Б. 500000
В. 1000000
Г. 1500000
6. ___процентов женщин, делающих аборты, уже делали ранее по
меньшей мере один аборт.
А. 5
Б. 10
В. 20
Г. 50
(Сведения из брошюры РТ1831 "О детях", подготовленной
отделением Sanctity of Life Task Force Лютеранской Церкви –
Миссурийский Синод (ЛЦМС), опубликованной издательством PAPER
TREASURES, Iowa Falls, IA).
Возможно, вы удивлены этими сведениями. Может быть, вы
возмущены.
Может быть, вы просто смущены.
Бог не хранит молчание по вопросу аборта. Он ясно обрисовал
Свою позицию в Своем Слове. Так что изложите Ему ваши сомнения,
ваши дела и все ваши вопросы, которые начинаются словами "Ну а что,
если..."
КОГДА НАЧИНАЕТСЯ ЖИЗНЬ?
Если мы признаем, что вся человеческая жизнь бесценна перед
Богом,
то сразу же встает вопрос: "Когда начинается жизнь?" Это обычно
основной вопрос в любом споре об аборте. Многие защитники аборта
продолжают утверждать, что до тех пор, пока дитя не способно жить
вне материнского тела, он или она в действительности не "живое".
Однако в октябре 1967 года Первая Международная Конференция по
Абортам сделала следующее заявление: "Большинство из членов нашей
группы не могло обнаружить момента времени между соединением спермы
и яйцеклетки, или, по крайней мере, между состоянием появления
зародыша и рождением младенца, до которого мы могли бы сказать, что
это еще не человеческое существо. (Состояние появления зародыша
начинается приблизительно через одну неделю после оплодотворения)".
Попытайтесь так же, как смогли они, ученые с доброй совестью и
репутацией не оспаривать того факта, что человеческая жизнь
начинается с момента зачатия. По существу, по мере роста
медицинского знания и возможности расширения исследования ранее
недоступных для изучения областей свидетельство, что человеческий
эмбрион является живущим уникальным творением, становится все менее
спорным.
Нам сейчас известно, что после трех с половиной недель начинает
биться крошечное сердце. Формируются спинной хребет, спинной столб
и нервная система - также как и почки, печенка и выделительный
тракт. Когда эмбриону четыре недели, хотя он или она размером лишь
с семечко яблока, его голова и тело ясно различимы.
К концу шестой-восьмой недели вынашивания может быть обнаружена
электрическая активность развивающегося мозга (факт, имеющий
определенное значение, так как сейчас общепринято рассматривать
прекращение деятельности мозга в качестве критерия для определения
смерти).
К концу двух месяцев развития начинают появляться конечности
(включая пальцы рук и ног) и нерожденное дитя - называемое на
специальном языке плодом - может слышать, реагировать на
прикосновение и совершает его или ее первые движения.
К концу первой трети беременности младенец уже полностью
сформирован. Он или она может менять свое положение, реагировать на
свет, шум и боль, и даже икать. Обладая своей системой отпечатков
пальцев, ребенок теперь нуждается лишь в продолжении увеличения
размеров и силы до тех пор, пока не родится. (Сведения из "Choices,
Choices, Choices", стр. 148).
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Некоторые утверждают, что так как дети созданы в результате
действий мужчины и женщины, решение об аборте или вынашивании
младенца должно выполнятся лицами, ответственными за их создание.
Каков ответ Бога на это утверждение? (Смотрите Книгу Иова 33:4 и
Книгу Иова 10:8-12.)
2. О чем говорят нам Псалом 139:13-16, Книга Пророка Исаии 44:2
и Книга Пророка Иеремии 1:5 в отношении вопроса начала отношения
Бога и неродившегося ребенка?
3. Какую поддержку предлагают эти отрывки тем людям, которым
известно о том, что они родились в результате незапланированной или
нежелательной беременности?
4. Как бы вы, в свете того, о чем говорит нам Писание о
неродившемся ребенке, ответили на утверждение о том, что аборт в
период первой трети беременности не так плох, как аборт, сделанный,
когда младенец выношен почти полный срок?
ЧЬЯ ЭТО ЖИЗНЬ?
Владение дает нам права и привилегии. Многие из наших законов
написаны так, чтобы защитить нашу собственность, запрещая кому -
либо повреждать, вторгаться или разрушать то, чем мы владеем, тогда
как мы, разумеется, свободны делать все, что хотим с тем, что нам
принадлежит. В этом суть движения за возможность выбора. Сторонники
аборта утверждают, что тело женщины - это ее собственное тело и
поэтому она может делать с ним все, что хочет, включая и
прекращение беременности, которая лишает ее тело права не иметь
нежелательного ребенка.
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Есть ли у женщины полное владение и права над ее собственным
телом (Псалом 100:3)? Зависит ли ответ от того, является ли женщина
христианкой? Если да, то как? Если нет, то почему? (Смотрите Первое
Послание к Коринфянам 6:19-20, Рим.12:1).
2.Владеет ли женщина ее собственным нерожденным ребенком?
Проверьте соответствие вашего ответа с Псалмом 22:9-10.
3. Некоторые сторонники аборта утверждают, что неродившийся
ребенок является частью тела матери, а не отдельным живым
существом, и, следовательно, мать может отделаться от ребенка так
же легко, как она может постричься или удалить аппендицит. Как бы
вы могли ответить на это утверждение, основываясь на разделяемых
вами Библейских стихах и на вашем жизненном опыте?
4. Верховный Суд заявил о том, что муж беременной не может
никак влиять на решение жены о выполнении аборта. Как заверение о
том, что женщина имеет полное право распоряжаться своим телом,
противоречит плану Бога об отношении между мужчиной и женщиной в
браке (От Матфея 19:5-6, Первое Послание к Коринфянам 7:4 и
Послание к Ефесянам 5:21)?
5. Во многих штатах требуется, чтобы девушка-подросток получала
родительское согласие, когда она собирается проколоть уши. Однако
Верховный Суд постановил, что незамужняя беременная девушка-
подросток может сделать аборт без уведомления родителей и без их
согласия. Как этот закон подрывает цель Четвертой Заповеди?
ВОПРОСЫ ЖИЗНИ И СМЕРТИ
Пожелание Бога о ценности человеческой жизни совершенно ясно. В
Своем святом Слове Он говорит нам, что вся жизнь суть Его дар,
начинающаяся в соответствие с Его планом с целью служения Ему и
должна быть закончена в Его надлежащее время. И все же дискуссии о
вопросах жизни в современном обществе часто инициируют волнующие
вопросы. "Да, но что о...".
Бог не обещает готовых решений. Женщине, которая неохотно
соглашается не делать аборт, Бог не дает сверхъестественным образом
мужа, которого у нее нет, не дает денег, которых у нее раньше не
было, не дает моральную поддержку друзей и семьи, которые испуганы
ее состоянием. Если у ребенка плохое здоровье или если
обстоятельства, при которых произошло зачатие, делают нежелательную
беременность слишком большим бременем, то может ли женщина, которая
может весьма неохотно стать матерью, действительно поверить, как
говорит Св. Павел в Послании к Филиппийцам 4:13: "Все могу в
укрепляющем меня (Иисусе) Христе"?
РАССМОТРИТЕ СЛЕДУЮЩИЕ СИТУАЦИИ
1. Сандра была изнасилована случайным знакомым, который шел за
ней следом в общежитие колледжа после вечеринки. Так как она его
знала и не представляла себе, что она могла бы сделать для
предупреждения нападения, Сандра не сказала о случившемся и не
обратилась за медицинской помощью. Ее подруга Дженни убедила ее в
том, что у нее нет оснований чувствовать себя виноватой или
опозоренной. Сейчас же, спустя месяц после этого, Сандра считает,
что она беременна в результате изнасилования.
На каких основаниях кто-либо может убедить Сандру сделать
аборт?
При каких обстоятельствах аборт может быть приемлемым? Смотри
Исход 23:7.
2. Чак и Моника знали о том, что беременность может привести к
дополнительной нагрузке на слабое сердце Моники. Им так хотелось
ребенка, что они решили рискнуть. Сейчас им сказали, что
двухмесячная беременность угрожает сердцу Моники и что если она не
прервет беременность, то умрет.
Пастор, к которому они обратились за советом, говорит им: "При
таких обстоятельствах мать может рисковать своей жизнью, и это
будет актом любви, однако требовать такого акта самоотдачи нельзя.
Он должен быть свободным, но не принужденным" (CTCR доклад, Май
1984).
а) Кажется ли вам вполне определенно, что какое-либо решение
(делать либо не делать аборт) более приемлемо? Обоснуйте свой
ответ.
б) Какие, по вашему мнению, обстоятельства Чак и Моника должны
принять во внимание при выборе решения?
в) Какую поддержку вы могли бы оказать Чаку и Монике при выборе
ими какого либо решения, если бы они были в вашей общине?
Замечание: Хотя эти достаточно специфические вопросы часто
поднимаются защитниками абортов, согласно статистике весьма
небольшое число абортов выполняется из-за изнасилования или по
причине сохранения жизни матери.
3. Аминосентезис представляет собой медицинскую процедуру,
выполняемую чаще всего во второй трети беременности, при которой
околоплодная жидкость удаляется шприцем с тонкой иглой из
околоплодного мешка (не без риска для плода). Анализ этой жидкости
может многое сказать докторам о нерожденном еще ребенке, включая
пол, отклонения в хромосомах и наличие наследственных болезней.
Линн и ее муж Джек, которым около 40 лет и которые ожидают их
первенца, согласились по просьбе врача на выполнение этой процедуры
и узнали, что у их будущей дочки синдром Дауна. Линн и Джек
рассматривают вопрос о прекращении беременности.
а) Какой свет проливает Книга Екклесиаста 11:5 на наше
обсуждение?
б) Какое утешение вы могли бы предложить паре, чей ребенок
родился неполноценным? Какую ценность представляет этот ребенок для
его семьи? для общества? для Бога?
4. Какое влияние либерализации законов об аборте вы можете
предвидеть на другие вопросы, связанные с жизнью, такие как
эвтаназия (убийство по просьбе)?
БОГ ВЫБИРАЕТ НАС....КАКОВО НАШЕ РЕШЕНИЕ?
Женщина, которая может стать матерью и говорит "Я не желаю
иметь этого младенца", основывается, возможно, на своих собственных
представлениях о ценности ее развивающегося ребенка в соответствие
с ее положением и жизненными обстоятельствами. Все же Божье Слово
ясно. Человеческая жизнь - это чудо. Проанализируйте слова автора
псалма: "Когда взираю я на небеса Твои, - дело Твоих перстов, на
луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты
помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много ты
умалил его пред ангелами, славою и честию увенчал его, поставил его
владыкою над делами рук твоих, все положил под ноги его, овец и
волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских,
все преходящее морскими стезями" (Псалом 8:3-8).
1. Своей милостью Бог поместил грешника на должность власти и
почета над остальными Его созданиями. И все же, когда бы мы ни
пытались предполагать, что обладаем полным контролем и управлением
нашими жизнями и ходом их развития, мы демонстрируем, что мы
многого не понимаем. Смотрите Послание Иакова 4:13-16 и объяснение.
2. Ошибочное положение, что мы суть и имеем право быть
исключительными указующими и управляющими всех жизней, не
представляет из себя ничего нового. Адам и Ева вывели то же
заключение о самих себе, когда они давно совершили в Эдеме свой
первый грех. Так как мы дети Адама и Евы, то мы унаследовали
человеческую "семейную" черту желания, чтобы все происходило так,
как мы хотим. Какова надежда для нашего упрямого эгоистического
человечества (Послание к Евреям 2:14)?
3. Христос призывает нас придти к Нему, когда мы обеспокоены
нашими проблемами и чувством вины, как и малыши, когда им больно и
когда они чего-то боятся и очень хотят, чтобы их родители все
исправили. Какую Он предлагает помощь (От Матфея 11:28-30)? Как
знание этого "снимает с нас бремя" принятия решений, с которыми мы
сталкиваемся на нашем жизненном пути? (top)
ГЛАВА 3. ВОПРОСЫ ЖИЗНИ
ЦЕЛИ
Мы, участники, по Божьей милости будем:
- признавать, что для многих решение об аборте является
кульминацией множества личных испытаний, которые требуют
христианского понимания, участия и прощения,
- находить определяемые Евангелием пути, которыми мы можем
разделить любовь Бога со страдающими вследствие допущения греха в
их жизнях,
- признавать желание бога прощать, утешать и лечить нас во имя
Христа,
- выражать надежду на Божью силу любить и прощать других как
Бог любит и прощает нас.
НАЧИНАЯ,
1. Прочитайте Псалом 51.
2. Молитесь, чтобы Божий Дух посетил вас, когда вы придете с
Божьей любовью к тем, кто раздумывает об аборте либо уже его
сделал. Просите о сострадании и мудрости при выражении Божьего
Слова с наибольшей пользой и в нужное время. Молитесь также, чтобы
Евангелие дало вам возможность отметить дар вашей собственной жизни
как вашу помощь другим в поиске цели и значения их жизней в Иисусе.
ТРУДНАЯ ДИЛЕММА АЛЛИСОН
Сестра Аллисон постоянно огорчает и разочаровывает родителей из-
за той жизни, которую она ведет. С другой стороны, 16-летняя
Аллисон - всегда была гордостью и радостью своих родителей. Она
пользуется уважением и восхищением не только своих ровесников, но и
учителей и тренеров, ее работодателя и многих других взрослых.
Как только Аллисон узнала о том, что она беременна, она стала
несчастной. Изучая Слово Бога дома, в церкви и христианской дневной
школе, Аллисон знает, что аборт - это ошибка. И все же, анализируя
свою дилемму, Аллисон спрашивает себя: "Что обо мне подумают, когда
узнают, что я беременна? Почему я должна пройти через все это?"
Как и Аллисон, многие женщины обнаруживают, что они беременны,
и сразу же оказываются в кризисном состоянии. Предположение о том,
что женщины принимают решение об аборте бездушно и поверхностно,
игнорирует умственное, эмоциональное и даже духовное мучение,
которые испытывают женщины, сталкивающиеся с нежелательной
беременностью.
Для многих аборт является кульминацией многих личных испытаний,
требующих христианского понимания, участия и прощения. Если мы
глубоко вникнем в суть положений, которые в конечном счете приводят
многих к абортам, то Дух сможет использовать нас еще эффективнее.
Мы можем стать христианскими воспитателями, которыми Бог хочет
нас видеть, а не просто выступающими на стороне противников
абортов.
В этом уроке вы рассмотрите положения, в которых аборт
представляет собой лишь одну из возможностей разрешения
немедленного кризиса. Вас не просят рассудить, является ли аборт
приемлемым решением, вам уже известно, что Бог не одобряет
прерывания человеческой жизни на любой из ступеней ее развития.
Вместо этого вас просят определить проблемы, ведущие к кризису,
чувства, испытываемые теми, кто сталкивается с кризисом,
соответствующее направление действия Бога, которых Его люди должны
придерживаться в любой ситуации, и пути, которыми Бог может утешить
и подбодрить других с нашей помощью.
Бог в Христе понимает человеческое искушение, боль и страдание.
Он сам терпит для того, чтобы получить для нас прощение, новое
начало и вечное счастье с Ним в раю. Его большая любовь к нам
безмерна. Слова из Первого Послания Иоанна напоминают нам: "Любовь
Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына
Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы
возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивление за грехи наши. Возлюбленные, если так возлюбил нас
Бог, то и мы должны любить друг друга.... Будем любить Его, потому
что Он прежде возлюбил нас" (Первое Послание Иоанна 4:9-11,19).
Только по Божьей милости мы можем любить других грешников как
Бог любил нас. Перед тем как вы начнете обсуждение излагаемых ниже
ситуаций, прочитайте вслух послание Первое Послание к Коринфянам
13. Помните, что любой человек может действовать как "медь звенящая
или кимвал звучащий". Однако любовь, которую мы предлагаем по
велению Бога, включает в себя сочувствие и понимание грешника.
Любовь прощает. Любовь понимает глубины, в которые тонущая в грехе
душа может погрузиться, и высоты, на которые прощенная и верующая в
Бога душа может воспарить. Помните также, что любовь, которую дает
нам Бог, - это больше, чем простое чувство. Это состояние ума,
позиция, которая проявляет себя в действии.
ДЖЕЙН
Джейн - сорокалетняя христианка, которая уверена в том, что
жизнь начинается в момент зачатия. Хотя она и не очень активно
подключена к работе организаций за правильную жизнь, она открыто
выражает свои взгляды и приклеила на бампер своего автомобиля
наклейку "Аборт - это убийство". 17-летний сын Джейн встречается с
одной и той же девушкой в течение года. Джейн боится, что они ведут
совместную половую жизнь. По секрету она сказала подруге: "Мне
пришло в голову, что если эта девушка забеременеет, то она избавила
бы нас от многих переживаний, если бы сделала аборт. Я бы не
чувствовала себя виноватой, если бы не знала ничего об этом до тех
пор, пока аборт не был бы уже сделан".
Сейчас Джейн чувствует себя лицемеркой. "Я действительно
полагаю, что аборт - это ошибка", говорит она, "но если
нежелательная беременность связана лично со мной, то мои убеждения
могут начать колебаться. Думаю, что я вообще не убежденная
христианка".
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Можно ли предполагать сделать аборт (или даже сделать его) и
все же оставаться христианкой (Книга Пророка Исаии 53:5-6)?
2. Какой страх выражает Джейн?
3. Джейн говорит, что она "не чувствовала бы себя виноватой,
если бы не знала ничего об этом до тех пор, пока аборт не был бы
уже сделан". Как можно использовать Послание к Римлянам 8:22-27 к
случаю с Джейн? Какие она предвидит трудности, если подруга сына
забеременеет? Какой совет вы могли бы дать Джейн в ее борьбе со
своими страхами? (Притчи 3:5)
4. В каких заверениях Бога Джейн нуждается более всего (Первое
Послание Иоанна 3:18-24)?
ШАРЛЕН И БРЭД
У мужа Шарлен Брэда сильный склероз и он все больше теряет
возможность передвигаться. Шарлен, единственная в этих условиях
поддержка мужа и троих детей-школьников, на четвертом месяце
беременности. Брэд просит ее сделать аборт, чтобы семья не получила
дополнительного бремени из-за еще одного ребенка и чтобы Шарлен
могла продолжать работать. Он утверждает, что он думает о
долгосрочных интересах Шарлен. Шарлен против аборта, но из-за
болезни Брэда она очень не хочет отказать в просьбе, которая, как
кажется, так важна для него.
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Какие беспокойства Брэда уменьшились бы, если Шарлен сделает
аборт?
2. Брэд говорит, что его беспокойства по поводу беременности
Шарлен весьма обширны. Какие отрицательные воздействия на жизнь
Шарлен может оказать аборт?
3. Кто в конечном счете несет ответственность за принятие
решения о том, делать ли аборт? Перед кем в конечном итоге этот
человек несет ответственность за решение, которое он или она
принимает (Послание к Римлянам 14:12).
4. Как могут Послание к Римлянам 8:28 и От Луки 11:28 помочь
Брэду и Шарлен принять решения?
5. Если бы Брэд и Шарлен были членами вашей общины, то какого
вида помощь вы могли бы оказать этой семье?
ДЭББИ И ДОМИНИК
Дэбби и Доминик в течение многих лет пытались родить ребенка.
Фаллопиевы трубы Дэбби блокированы и оплодотворенные яйцеклетки не
могут достичь матки. Их врач предложил оплодотворение в пробирке.
Она объяснила, что после хирургического удаления яйцеклетки из
яичника Дэбби яйцеклетка может быть соединена со спермой Доминика в
лабораторной колбе и затем имплантирована в матку Дэбби.
"Но", предупреждает врач, "рождение живого ребенка происходит
менее чем в 20 процентах случаев при оплодотворении в пробирке".
Для того, чтобы увеличить шансы Дэбби получить в конечном итоге
живого ребенка, врач предлагает Дэбби принять специальные таблетки,
надеясь, что при этом образуется пять или шесть яйцеклеток вместо
одной. Если всем яйцеклеткам дать возможность оплодотворения, то
"наилучшую" из них можно выбрать для имплантации.
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
ЗАМЕЧАНИЕ: В середине 1980-х годов комитет Отделения
Теологических Изучений, Лютеранский Совет в США, после двухлетней
дискуссии опубликовал свои исследования. (Копии можно получить от
Лютеранской Церкви – Миссурийский Синод, ЛЦМС, Комиссии по Теологии
и Церковным Отношениям). Тогда как Лютеранская Церковь -
Миссурийский Синод не определил официальной позиции по вопросу об
оплодотворении в пробирке, три участника от ЛЦМС согласились со
следующим заявлением, взятом из брошюры: "Если используются
яйцеклетка жены и сперма мужа, то, как указано в Библии,
оплодотворение в пробирке само по себе не нарушает желания Бога".
Однако оплодотворение в пробирке не вызывает возражений, если
только оно производится при двух ограничениях:
а) Так как Библейское указание плодиться и размножаться было
дано Богом мужчине и женщине, соединяемыми единой плотью в браке
(Бытие 1:28,2:21-25), то могут использоваться только сперма мужчины
и яйцеклетка женщины, состоящих в браке. Любое использование
донорской спермы или донорских яйцеклеток включает в себя вторжение
третьего лица в этот союз единой плоти и противоречит желанию Бога.
По той же причине нельзя использовать донорское чрево.
б) Так как еще не родившиеся являются перед Богом с момента
зачатия (Книга Иова 10:9-11, Псалом 41:5,139:13-17, Книга Пророка
Иеремии 1:5, От Луки 1:41-44), то все оплодотворенные яйцеклетки
должны быть возвращены в чрево женщины. Любые опыты с
оплодотворенными яйцеклетками, их разрушение или хранение ненужных
или дефектных оплодотворенных яйцеклеток противоречат воле Бога и
не могут иметь такое же уважение и почитание как новая жизнь,
созданная Богом в момент зачатия. Такие же рассуждения препятствуют
любому соглашению о разрешении прерывания беременности в пробирке
по любой причине за исключением смерти матери.
1. Каковы возможности выбора имеются у Доминика и Дэбби, если
они захотят последовать воле Бога иметь детей?
2. Какой скрытый смысл предполагает практика выбора "наилучшей"
оплодотворенной яйцеклетки для имплантации в чрево матери? Какое
воздействие эта практика может оказать в будущем на законы об
аборте?
3. Используя основы Первого Послания к Тимофею 4:1-5,
расскажите, какой ответ вы можете дать тому, кто утверждает, что
оплодотворение в пробирке может рассматриваться только как еще одна
греховная попытка части ученых - медиков "быть Богом".
ЭУЛА
Шестнадцать лет назад Эула закончила колледж со степенью
дизайнера внутренней отделки. Она и Энтони поженились сразу после
выпуска и договорились о том, что Эула подождет с развитием своей
карьеры до тех пор, пока они не вырастят детей.
В течение нескольких лет Эула выполняла работу не по найму и ее
репутация талантливого и творческого дизайнера позволила получить
приглашение присоединиться к одному из известных агенств штата.
Эула и Энтони согласились с тем, что она сама и семья готовы к
тому, чтобы Эула отдала себя карьере.
Готовясь к празднованию конфирмации своего младшего сына, Эула
все делала с трудом. Она была уверена, что она беременна. Боясь,
что эта новость понравятся Энтони, она думает не говорить ему о
беременности пока не решит, что же делать. Аборт, размышляет Эула,
можно было бы сделать, даже не ставя Энтони в известность о
беременности. "Я бы никогда не сделала аборт, если бы это не было
совершенно необходимо", рассуждает она.
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Аборт решил бы сразу все проблемы Эулы. Какие вы предвидите
проблемы в долгосрочном плане (Книга Екклесиаста 12:13-14)?
2. Эула предполагает, что аборт "совершенно
необходим".(Обратите внимание на то, что в деле Дуэ против Болтона
решение суда поддерживает ее право на аборт по причинам, на которые
она ссылается.) Правильным ли было бы решение об аборте при
рассмотрении всей совокупности обстоятельств (Смотрите Исход 20:13
и Второзаконие 4:2)? Есть ли у вас вообще какое либо сочувствие к
ее бедственному состоянию? Почему, если есть или если нет?
3. Рассмотрите Послание к Галатам 5:13-14 применительно к
случаю с Эулой. В каком отношении она свободна, если верит в Иисуса
и ее спасителя? Как мы "разрушаем друг друга", если мы принимаем
решения основываясь исключительно на удобстве?
4. Как вы думаете будет действовать Эула, если ее муж выразит
удовлетворение ее беременностью? Смотрите От Марка 10:6-9. Имеет ли
право муж Эулы принимать участие в решения об аборте?
5. Если бы Эула была вашей подругой и членом церковной общины,
и если бы она доверилась вам об ее положении, то какой совет вы
могли бы ей дать? Какую практическую помощь вы могли бы ей оказать?
6. Что было бы, если, несмотря на ваш совет, Эула совершила
аборт? Что бы вы чувствовали относительно участия Эулы в жизни
вашей церковной общины? Смотрите Псалом 130:3-4, Послание к
Ефесянам 1:7 и Второе Послание к Коринфянам 2:7-8.
РЕНЕ И ЛОРИ
Рене услыхала, что ее 15-летнюю дочь Лори тошнило, когда она
собиралась идти в школу. "Уж не беременна ли ты?" - пошутила Рене.
К ее удивлению Лори смотрела на нее довольно долго и потом
разразилась слезами. "Мама, у меня не было два раза месячных. Я
знаю, что у меня будет ребенок. Помоги мне, пожалуйста".
Рене подумала о всех своих надеждах относительно своей
общительной и приятной дочери, полностью разбитой в это мгновение.
"Я сделал все, чтобы жизнь этой девочки была лучше моей", -
горько размышляла Рене, - "и я не собираюсь согласиться с тем,
чтобы наши жизни из-за этого были разрушены".
"Не беспокойся об этом, Лори. Только потому, что сделать аборт
сейчас просто. Давай просто избавимся от этого и будем считать, что
ничего не произошло".
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Рене приняла решение поспешно. Почему она так торопилась,
настаивая на аборте? Каким образом ее решение определяет суть ее
заинтересованности?
2. Какие чувства может испытывать Лори сейчас? Как вы думаете,
какое у Рене есть сочувствие к переживаниям дочери?
3. Как вы думаете, каким был бы ответ Рене и Лори на
предложение, чтобы Лори избавилась от ребенка с помощью аборта?
Какой совет вы бы дали Лори? Что вы скажете о совете Рене? Какой
свет проливает на их дилемму Второзаконие 30:19 и Книга Пророка
Исаии 48:17?
4. Что может означать для Рене и Лори, и для других,
находящихся в их положении людей, следующее:
а) "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по
духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления
духовные - жизнь и мир". (Послание к Римлянам 8:5-6).
б) Мать (чья приемная незамужняя дочь беременна): Если бы в
свое время какая-то молодая женщина избавилась от тебя путем
аборта, я бы не смогла тебя любить все эти годы".
с) Бабушка (об одном из своих любимцев): "Когда мой сын сообщил
нам, что он женится на молодой женщине, которая была на третьем
месяце беременности от другого мужчины, мой муж и я пытались
уговорить его не жениться. После отказа мы пытались убедить его в
том, чтобы его невеста вначале сделала аборт. Мы предлагали даже
все это оплатить. Но он и от этого отказался. Ребенок, рожденный
моей невесткой шестью месяцами позднее, стал нашим единственным
внуком. Тремя годами позже вся моя семья, как и я, поверили в
Христа как нашего Спасителя.
Год спустя умер мой муж. Как вы думаете, кто на земле стал
после этого источником моей самой большой радости и утешения? Кто
еще кроме моего внука? Бог добр. Он прощает нам наши злые слова и
намерения, затем благословляет нас способами, действительно слишком
дивными, чтобы их можно было предвидеть".
ТАМРА
Когда Тамра сказал своему другу о том, что она беременна, она
сразу поняла, что тот не намерен на ней жениться. Она призналась
Анне, своей подруге по работе в бюро обработки данных, что
собирается сделать аборт. "Я не могу сказать об этом моим
родителям, я не могу перенести их осуждения. Я должна избавиться от
этого прямо сейчас. С Богом я улажу все позже".
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Какие предположения сделала Тамра о своих родителях?
2. Тамра сосредоточилась на наихудших возможных реакциях своей
семьи. Какую позитивную точку зрения ей может предложить Анна
(Первое Послание Петра 4:8)?
3. Как Тамра намерена "уладить с Богом позже"? (смотрите
Послание к Римлянам 6:1-2). Что Тамре следует понимать по поводу
желания Бога относительно ее жизни независимо от ее решния делать
или не делать аборт (Первое послание Иоанна 1:8-9)? Какую
дополнительную помощь окажет Бог Тамре Своей милостью, Словом и
Таинством (Послание к Филиппийцам 2:13)? В чем заключается желание
Бога в участии в жизни Тамры (Первое Послание к Тимофею 4:8)?
4. Какой источник бодрости духа Бог предлагает всем, кто решает
следовать за Ним перед лицом уныния и лишений (Книга Иисуса Навина
1:5б)?
Надеемся, что это обсуждение расширит ваши знания о разрушающих
влияниях аборта на общество, церковь и личную жизнь.
Там, где существует аборт, вероятнее всего присутствует боль.
Однако никакая боль не может быть чрезмерной для лечебного
прикосновения любви и прощения Бога. (top)
ГЛАВА 4. ЖИЗНЬ: ХРИСТИАНСКОЕ ОТВЕТСТВИЕ
ЦЕЛИ:
Божьей милостью мы, участники, будем:
- признавать разрушающую боль, причиняемую при аборте и при
других утратах жизни,
- определять страдание, связанное с послеабортным синдромом,
- подтверждать силу, которую Иисус предлагает через Евангелие
для прощения, лечения, восстановления и укрепления разбитых сердец,
- выражать намерение противостоять греху аборта и нести любовь
Иисуса тем, кто страдает из-за аборта,
- проявлять желание содействовать, поддерживать и защищать всю
человеческую жизнь, направляемую Евангелием Иисуса Христа,
- определять пути, которыми Дух может нас использовать для
того, чтобы помочь другим утвердить дар жизни Бога, когда мы
работаем над прекращением прерывания человеческой жизни при аборте.
НАЧИНАЯ,
1. Прочитайте Псалом 27:7-14.
2. Молитесь за благословение Святого Духа - Господа и Дарителя
жизни - вашего обсуждения. Просите о Его постоянном присутствии с
помощью Слова и Таинства в жизнях участников, чтобы помочь им при
решении вопросов жизни в их повседневной жизни. Молитесь, чтобы
аборты прекратились. Просите о мудрости, чтобы говорить о законе
Божьем в подходящем случае. И что более важно, просите Бога
сохранять ваши жизни под влиянием и управлением Евангелия, так
чтобы вы могли прикоснуться любовью Иисуса тех, кто озабочен и
болен. Благодарите Его за мир, утешение и уверенность в прощении
грехов, которые суть наши в Христе. Завершите вашу молитву в Его
имя.
ПОТЕРИ ЖИЗНИ
Утрата приходит в разных видах. Рассмотрите следующие ситуации:
- Мадлен и ее муж Роальд были обрадованы тем, что их первенец
скоро появится на свет. Новая жизнь, в создании которой они
участвовали, стала центром их жизней. Однако когда Мадлен была на
пятом месяце беременности, у нее произошел выкидыш мальчика. Они
начали посещать группу поддержки, чтобы получить помощь в этом
горе.
- Материнство определенно не было в планах Мэгги. Она также не
планировала ни замужество, ни семейную жизнь. Ей нравилось гулять с
мужчинами, которые, как и она, считали себя честолюбивыми,
направленными на достижение цели и "запрограммированными на успех",
как она любила об этом говорить. Родители Мэгги учили ее отвергать
аборт. И все же она могла бы пойти на него, решила она. "У меня
много твердых решений и я постараюсь их осуществить. Это просто еще
один подобный случай. Я намерена отвести в сторону мои собственные
чувства и надеюсь на свою силу и мужество, чтобы выполнить то, что
должно быть сделано, не оглядываясь назад. Я могу справиться с
этим".
- "Ты вместе с парнем, которого любишь, можешь начать строить
свою собственную новую жизнь, но не отнимай у меня моих детей",
просил Майк. Майк был полностью разбит, когда жена попросила
развода. Сейчас он понимал, что он теряет не только жену. Он теряет
также и своих детей.
1. Чем различаются между собой Мадлен и Мэгги в своих
представлениях о будущем? Что у этих троих общего?
2. В чем похожи состояния Майка и отцов детей, подвергнутых
аборту?
3. Прочитайте Книгу Пророка Исаии 55:6-13.
а) Какое проявление греха вы можете отметить в каждой из
рассмотренных выше историй? Какие из слов Книги Пророка Исаии 55:6-
13 представляют собой утверждение Закона, посредством которого Дух
выражает желание проявить печаль за грех и соответствующее
осознание необходимости кому-то помочь?
б) Найдите слова из Книги Пророка Исаии 55, которые указывают
на способы, которыми Бог лечит и восстанавливает нас. Стих 11
говорит о Божьем воле и цели. Что мы узнаем о воле и цели Бога из
Первого Послания к Тимофею 2:4?, из Первого Послания
Фессалоникийцам 4:3?
в) Прочитайте Книгу Пророка Исаии 61:1-4. Используйте слова
этих стихов для описания вида помощи, в которой нуждаются люди, о
которых шла речь в приведенных выше случаях. В тексте От Луки 4:21
Иисус определяет себя как одного из тех, кто пришел, чтобы оказать
эту помощь. Почему Иисус является единственным целителем и лекарем
(Второе Послание к Коринфянам 5:21, Послание к Галатам 4:4)?
г) Используйте слова утешения из Книги Пророка Исаии 55:12-13
для объяснения воли и цели Бога для Мадлен и Роальда, Мэгги и
Майка.
д) Насколько уверены мы можем быть в любви Бога и Его обещании
всегда прощать нас во Христе (Книга Пророка Исаии 54:10)?
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ АБОРТА
В убийстве детей в результате аборта нет ничего нового. В
течение бесчисленного количества столетий лекарства, заклинания и
другие физические и хирургические процедуры применялись для
совершения абортов. Если аборт был удачным и матери удавалось
выжить, то считалось, что жизнь (конечно, матери) продолжалась без
изменений и была, несомненно, более счастливой, чем в случае, если
бы она выносила ребенка полный срок.
Однако, последние изучения показывают, что жизнь после аборта
оказывается часто болезненно далекой от вечно счастливой. Особые и
предсказуемые реакции женщины на аборт определяются понятием
послеабортного синдрома.
Доктор Анна Екатерина Спекхард из Университета штата Миннесота
опубликовала недавно результаты изучения проявлений стресса от
абортов, выполненных пятью или десятью годами ранее. Хотя у женщин,
которых она обследовала, были различные предыстории, их реакции
были удивительно похожими.
- 81% опрошенных говорили об озабоченности в связи с абортом.
- 73% опрошенных говорили о том, что они часто вспоминают
процедуру аборта.
- 69% опрошенных говорили о том, что чувствуют "безумие" после
аборта.
- 54% опрошенных вспоминали кошмары, связанные с абортом.
- 35% опрошенных ощущали посещения этих детей.
- 23% говорили о том, что они испытывали галлюцинации,
связанные с абортом.
- Хотя 72% опрошенных сказали, что не придерживались
религиозной веры к моменту аборта, 96% из них рассматривали в
ретроспективе аборт как прерывание жизни, или убийство.
(Доложено Советом Христианского Действия).
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Какие еще факторы, помимо знания того, что она прервала
жизнь, могут составить вину женщины, если она сделала аборт?
2. Приведите примеры людей, которые фактически не делали аборт
сами, но могли испытывать бремя вины, относящееся к аборту.
3. В июне 1989 года Волшебный Журнал (Glamour Magazine)
опубликовал результаты обзора писем читателей по вопросу
использования плодов после аборта. При ответе на вопрос "Согласны
ли вы с использованием ткани плода для медицинских исследований?"
69% респондентов ответили "да". При этом были сделаны следующие
комментарии:
"Я бы чувствовала себя намного лучше при аборте, если бы я
могла пожертвовать останки плода для исследований".
"Решение сделать аборт весьма трудное, однако знание того, что
плод после аборта может помочь другому человеку, утешает".
В свете того, что вам известно о послеабортном синдроме, какую
трактовку вы можете дать этим комментариям?
БОЛЬ АБОРТА
Среди мужчин и женщин, сидящих за кафедрой, в управляющих
комитетах, воскресных школах и собирающих одежду для бедных во всем
мире есть такие, кто ежедневно чувствует вину на сделанный ранее
аборт. Даже тем, кто получил прощение Бога, Сатана часто
напоминает, что все прощения Бога в мире не вернут жизнь ребенка,
который умер по решению его или ее матери.
На каждую женщину, которая старается с помощью церкви устроить
свою жизнь после аборта, приходится значительно больше таких, чья
вина настолько подавляющая, что они чувствуют себя недостойными
Божьей любви и поэтому отвергают церковь и ее послание надежды и
прощения. Некоторые пытаются компенсировать ту ошибку, которую они
сделали, "совершая благие деяния", такие как активную работу с
детьми, в церкви и в обществе, и даже в движении за жизнь.
Другие живут в состоянии постоянного отрицания, отказа
допустить, даже по отношению к самим себе, жуткую реальность того,
что произошло в их жизнях. В то же время другие выражают свои
чувства после аборта упреками и/или становятся озлобленными на себя
или на других, или же впадают в депрессию. Только Христос
предлагает полное лечение тем, кто страдает из-за аборта. Как
выразилась одна женщина, "Мои аборты привели к такой пропасти в
моей жизни и существовании, которую может заполнить только Бог".
ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ПРОЩЕНИЕ БОГА
Природа человека часто подталкивает нас к поиску утешения путем
разделения грехов. Нам нравится сортировать наши грехи по группам,
таким как "сомнительные" или "не такие плохие" или "действительно
ужасные". Мы можем даже произнести в уме проповедь тем, кто сделал
аборты, призывая их попытаться исправиться с вопросом, подобным
вопросу "Почему бы вам не постараться быть похожим больше на того
парня? Он лишь ворует карандаши на работе". Однако Бог не разделяет
нас в соответствие с нашей добротой. Вместо этого Он говорит "Кто
соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится
виновным во всем" (Послание Иакова 2:10).
Это есть обвинительный акт против грешника. Это означает, что
мы никогда не можем поднять высокомерно головы и сказать "По
крайней мере я никогда не делала аборт". В Первом Послании Иоанна
3:15 мы читаем: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть
человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет
жизни вечной, в нем пребывающей". Достаточно о нашей праведности в
глазах Бога.
Однако Благая Весть в том, что из-за искупающей смерти Христа и
воскрешения наши грехи уже прощены (Второе Послание к Коринфянам 5-
19). И наш всемогущий Бог раздает прощение безвозмездно и щедро
(Послание к Римлянам 6:23). Оно светит над всеми нами, привнося
свет и тепло во все укромные уголки, в которых мы стараемся
спрятать наиболее тяжкие из наших грехов. Ни боль, ни вина и ни
грех не больше Божьей любви к нам в Иисусе Христе, нашем Господе.
1.Нам иногда легче принять прощение Бога, чем самим простить
себя. Прочитайте Псалом 103:2. Почему у нас иногда возникают
трудности с прощением самих себя?
2. В Молитве Господа мы молимся: "Прости нам наши грехи, как и
мы прощаем тех, кто грешит против нас". Если мы не можем простить
виновного в совершении аборта, что делаем мы с нашим собственным
отношением с Богом?
3. Прочитайте Первое Послание Иоанна 3:19-20, От Матфея 10:29-
31 и Первое Послание Петра 5:10. Как эти тексты могут помочь вам в
служении человеку, нуждающемуся в заверении о прощении Бога за
аборт?
ЕСТЬ ЛИ У ВАС ПРАВО МОЛЧАТЬ?
Наше молчание иногда осуждает нас. Обвиняемый преступник,
отказывающийся в суде говорить, наверняка будет осужден.
Оскорбленного супруга, который терпит физическое насилие, почти
всегда будут оскорблять еще больше. Отказ говорить об ужасе аборта
осуждает, однако, других, а именно, миллионы младенцев, которых
убивают каждый год, потому что никто не хочет этим заниматься.
Пятая Заповедь гласит: "Не убий". Мартин Лютер, обсуждая в
своем Большом Катехизисе эту заповедь, говорит: "В нарушении этой
заповеди виновен не только тот, кто совершает зло, которое она
запрещает, но также и тот, кому не удается получить возможность
делать добро соседу, и тот, кто, хотя и имеет возможность
предотвратить зло и защитить, сохранить и спасти соседа от ранения
и физического вреда, но не делает этого. Если, далее, вы выгоняете
человека раздетого, тогда как вы можете дать ему одежду, то вы
позволяете ему замерзнуть и умереть. Если вы видите, что кто-то
голоден и не накормили его, то вы оставляете его умирающим от
истощения. Если вы также видите, что кто-то осужден на смерть или
находится в подобном положении, и отказываетесь помочь ему, хотя и
знаете способы и средства это сделать, значит вы убили его. Ваш
довод о том, что ни ваше слово ни ваше деяние не содействовали
убийству, ничего хорошего вам не прибавляет. Потому, что вы утаили
вашу любовь от него и лишили его помощи, которая могла спасти его
жизнь" (из Большого Катехизиса Лютера, переведенного Сэмуэлем
Джансов, стр.58-59,1978, Издательство Конкордия).
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Прочитайте Притчи 24:11-12 и Книгу Пророка Иезекииля 33:7-9.
Какое направление указывает нам Бог? Как вы думаете, эффективно ли
выступление Божьих людей против аборта?
2. Как, по вашему мнению, роль церкви в движении в защиту жизни
должна отличаться от роли отдельного христианина?
3. Предположим, что вы столкнулись с указанными ниже следующими
ситуациями. Что бы вы делали? Как вы думаете, насколько христианин
должен посвятить себя борьбе против аборта?
а) Группа врачей обращается к вам, не работающему в какой либо
организации архитектору, разработать проект больницы, которая будет
использоваться в основном для выполнения абортов. Это самый большой
из проектов, который вам когда либо предлагали выполнить.
б) Вы работаете в группе сенатора штата. Сенатор просит вас
составить конспект и собрать материалы для речи, в которой он
предполагает привести свои взгляды на возможности выбора
альтернатив аборту.
в) Срок вашего пребывания только что завершился и вас
пригласили присоединиться к группе практикующих врачей. Несколько
врачей в группе хотят сделать один день в неделю выходным, чтобы
работать в другой больнице, которая занимается только абортами.
Пока вам не нужно это делать, потому что основная причина, по
которой группа вас нанимает, заключается в том, чтобы заменить
врачей, которые хотят отсутствовать один день в неделю.
г) Вы из весьма богатой христианской семьи, которая основала и
до сих пор владеет большой фармацевтической фирмой - фирмой,
являющейся основным производителем лекарств и средств для аборта.
Группа в защиту жизни обвиняет вас в лицемерии вашей позиции в
защиту жизни, так как вам принадлежит много акций вашей семейной
компании.
АБОРТ И ОТВЕТ ХРИСТИАН
Действуя посредством благодати, Святой Дух направляет Божьих
людей занять стойкую позицию против греха аборта, а также раскрыть
значение и полноту прощения Бога тем, кто страдает в любом
отношении из-за аборта. Собственно, в этой задаче и в поддержке
нашей роли как христиан, которые проявляют заботу о каждом и для
каждого, и заключается указание отвечать потребностям женщинам и
семьям, для которых аборт представляется "наилучшим выходом из
положения".
ДЛЯ НАПРАВЛЕНИЯ ВАШЕГО ОБСУЖДЕНИЯ
1. Как Послание к Евреям 4:12-13 описывает силу Бога,
действующую через Закон, когда он применен к человеческому сердцу,
которое спокойно пребывает во грехе либо отрицает его
существование?
2. Какова цель представления людей перед Законом Божьим (Второе
Послание к Коринфянам 7:8-10)?
3. Хотя наибольшую часть абортов делают женщины с явно
выраженным чувством страха, вины и раскаяния в связи с их
беременностью, значительное число абортов делают женщины, которые
просто рассматривают аборт как метод контроля рождаемости и не
выражают никаких эмоций в связи с их решением сделать аборт, а,
возможно, и несколько абортов. Как бы ваша работа с женщиной,
которая не выражает раскаяния, отличалась от работы с женщиной,
чувствующей себя обеспокоенной абортом?
4. Какую истину предлагает Первое Послание Иоанна 1:7 тем, кто
рассматривает аборт как "непрощаемый" грех? Когда мы раскаиваемся в
наших грехах и получаем прощение, которое приобрел для нас Христос,
мы изменяемся. Как Послание к Римлянам 8:5-6 описывает это
изменение? Какой дополнительный дар дает Бог тем, кто верит в его
прощение и спасение (Послание к Римлянам 5:1, Послание к
Филиппийцам 4:7)?
5. Как Божье Слово направляет нас для ответа тем, кто нуждается
в заверении о прощении Бога, но неохотно собирается принимать
участие в общем богослужении из-за неисповеданного либо
непрощенного греха (Послание к Галатам 6:1-2, Послание к Колоссянам
3:13-14)? Какие шаги должны быть предприняты членами общины для
включения этого человека в ее жизнь?
БОЖЬИ ДАРЫ ЖИЗНИ, УТЕШЕНИЯ И НАДЕЖДЫ
Наш Бог суть Господь и Даритель Жизни. Через Сына Своего Он дал
нам прощение грехов, спасение и вечность с Ним, которая начинается
с нашим приходом к вере. Только в Нем мы можем найти надежду.
Благая Весть всего, что мы есть и что мы имеем в Нем, это послание,
которое мы должны разделить со всеми, кто вокруг нас. Как пишет
Павел во Втором Послании к Коринфянам 1:3-5, "Благословен Бог и
Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого
утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли
утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог
утешает нас самих. Ибо по мере, как умножаются в нас страдания
Христовы, умножается Христом и утешение наше".
1. Какая большая сила дает нам возможность обратиться к тем,
кто либо не знает, либо противится любви и милости Бога (Послание к
Римлянам 1:16)? Каким образом мы можем продолжать получать эту силу
(Послание к Колоссянам 3:16, От Матфея 26:26-28)?
2. Как Послание к Ефесянам 4:15-16 и Послание к Евреям 12:15
применимы к проблеме аборта и новой жизни, которая суть наша жизнь
в Христе?
3. Что подразумевает Послание к Римлянам 12:4-5 о том как мы,
Божьи люди, можем содействовать, поддерживать и помогать другим
радоваться и ценить Божий дар жизни?
ПРИВЕДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ В ДЕЙСТВИЕ
Обсудите и оцените следующие предложения. Используйте эти идеи,
а также и те, которые вы можете добавить к ним, для составления
плана подключения лично вас и общины к движению за жизнь.
1. Назначьте человека (или комитет) для сбора для вашей общины
информации в защиту жизни. Попросите этого человека прочитать
журналы, газеты, книги и т.п. с текущими сведениями по вопросу
аборта и сообщить эти сведения общине через церковную газету или
другие издания.
2. Установите доску для бюллетеней либо организуйте центр для
брошюр для получения информации об аборте и альтернативах аборту и
одобряйте деятельность членов общины в знакомстве с информацией,
чтении ее и ее передаче.
3. Собирайте использованную детскую одежду, мебель, одеяла и
т.д. у членов общины и передавайте эти вещи в дом и/или центр
кризисной беременности для незамужних и для беременных подростков.
4. Принимайте пожертвования при проведении Библейского класса и
используйте их для поддержки дела в защиту жизни.
5. Проверьте вашу позицию (а также членов вашей общины) в
отношении к незамужнему подростку, которая стала беременной. Она
вас игнорирует? Чувствует ли она себя удобно, посещая церковь?
Является ли крещение ее ребенка частным делом или вся община
приветствует ребенка в семье Бога? Радуетесь ли вы тому, что она не
сделала аборт? Обсудите способы, которыми ваша община может найти
удовлетворяющий Бога ответ на рождение ребенка.
6. Если у вашей общины есть книжный уголок или центр продажи
христианских книг и украшений, закажите булавки, значки, рубашки,
наклейки на бамперы автомобилей и т.п. с символикой в защиту жизни
для продажи членам общины. (Можете рассмотреть применение любых
доходов для дела в защиту жизни.)
7. Воскресенье Жизни по традиции отмечается в третье
воскресенье января в честь годовщины решения, которое принял
Верховный Суд 19 января 1973 года по делу Руэ против Уэйда. Если
ваша община не отмечает эту годовщину, предложите ей это
делать.(Разумеется, любое воскресенье подходит для празднования
жизни, как Божьего дара.)
Используйте приведенную в конце настоящей брошюры литанию при
проведении службы в Воскресенье Жизни. Пакет материалов для
празднования Воскресенья Жизни можно заказать через организацию
Лютеране за жизнь, 2717 Е. 42 St., Minneapolis, MN 55046.
8. Обратитесь ко всем членам общины с просьбой принести один из
рисунков их ребенка. Повесьте эти рисунки на стену или на доску
сообщений, озаглавив их "Возрадуйтесь! Жизнь - это дар Бога!"
9. Помогите организовать классы полового воспитания в вашей
общине, используя серию брошюр "Знания о сексе"," Изменения и
выборы" и/или "Определение вашей сексуальности" и "Христианская
перспектива сексуальности", которые изданы издательством Конкордия.
10. Организуйте показ видеофильма "Кто уничтожил младенца?",
снятого по одноименной книге Доктора Джин Картон, а также фильма
"Где вы сейчас", предназначенного для первого причастия и для
школьников-подростков.
11. Объединитесь (или организуйте) в часовне Лютеране за Жизнь.
Для получения информации об организации часовни напишите в
национальную организацию LFL (Лютеране за жизнь) по адресу,
приведенному выше в пункте 7.
12. Одобрите разделение в группы по три человека под названием
"Жизненный треугольник" интересующихся членов общины для
еженедельных собраний. Так как эти группы собираются на часовую
молитву поочередно в каждом доме, предложите им, чтобы они молились
за вопросы, связанные с личной, общинной и всеобщей жизнью.
13. Проводите либо предложите провести молодежные семинары по
вопросам жизни и полового воспитания для вашего округа. Продумайте
вопросы проведения занятий по половому воспитанию в общине для
родителей, молодежи и детей.
14. Поговорите с вашим пастором о включении блока вопросов "за
жизнь" в классах причастия и в дородовых консультационных
собраниях.
15. Введите в уроки музыки, рисования и драматургии в
христианской дневной школе и/или Воскресной детской школе сообщения
в защиту жизни.
16. Пригласите профессионалов (врачей, юристов и теологов),
выступающих в защиту жизни, для обращения к группам членов общины.
17. Напишите представителям конгресса, выражающим позицию "за
жизнь".
18. Подпишитесь на ежеквартальный журнал для семьи "Living"
организации Лютеране за жизнь, выступающий в защиту жизни. (top)
ПРИЛОЖЕНИЕ
Литания за жизнь
Ведущий: О Бог, ты сказал мне: "Перед тем, как я сформировал
тебя в чреве я уже знал тебя, перед твоим рождением я отделил
тебя".
Люди: Спасибо Тебе за мою уникальность.
Ведущий: Потому что Ты создал мое сокровенное бытие, Ты соткал
меня целиком в чреве моей матери.
Люди: Спасибо Тебе за то, что задолго до того, как я узнал
тебя, ты уже меня знал и любил меня и призвал меня стать Твоим
ребенком.
Ведущий: Весь я не был скрыт от тебя, когда я был сотворен в
укромном месте. Когда я был соединен весь в целом в глубинах земли,
Твои глаза видели мое еще несформированное тело.
Люди: Я восхваляю Тебя, потому что я сотворен благоговейно и
удивительно.
Ведущий: Мы молимся, Господь, за тех, кто проклял день их
рождения.
Люди: Открой их глаза на Твой план их жизни, обрати их сердца
навстречу твоему Слову и их уши к раю.
Ведущий: Мы молимся, Господь, за тех, кто в этот момент
раздумывает о прерывании еще не рожденной жизни, уже известной тебе
и любимой Тобой.
Люди: Сделай так, чтобы они узнали твой план: что только Ты
один создатель жизни и что только Ты один несешь ответственность за
ее прекращение.
Ведущий: Прости нас, Господь, за нашу поспешность карать,
желание осуждать, неспособность сострадать тем, кто определил
аборт, как немедленное решение всех нахлынувших на них проблем.
Люди: Смягчи наши сердца, чтобы простить, как ты прощаешь.
Направь нас разделить Евангелие с теми, кто нуждается в том, чтобы
услышать его исцеляющее послание.
Ведущий: Обходись с состраданием с теми, кто мучается из-за
вины вследствие сделанного аборта.
Люди: Открой им Твою милость, не знающую границ, и Твое
прощение, беспредельное по глубине, ширине и полноте.
Ведущий: Мы празднуем Жизнь, Господь.
Люди: Спасибо Тебе за дар наших тел и душ. Спасибо Тебе за нашу
новую жизнь, данную через смерть сына Твоего.
Ведущий: За тех, кто болеет, за тех, кто умирает, за одиноких,
голодных, бездомных, терзаемых, всех тех, жизнь которых
представляется безнадежной.
Люди: Дай нам сострадание и усердие помогать в их нуждах и
нести славу Тебе нашими жизнями.
Ведущий: Во имя Сына Твоего Иисуса, который явился, чтобы мы
могли жить и имели жизнь изобильную.
Люди: Аминь.(top)
Избранные библейские цитаты
1. Зачатие есть Божий дар: а) Бытие 18:9-15, 21:1-2, 25:22-23,
29:31-35, 30:22-23 б) Книга Судей 13:3-5,7 в) Книга Руфь 4:13 г)
Первая Книга Царств 1:5-20 д) От Луки 1:13 е) От Луки 1:30-31
2. Бог - Создатель тех, кто еще не рожден: а) Книга Иова 10:11
б) Псалом 139:13-16 в) Книга Екклесиаста 11:5 г) Книга Пророка
Исаии 44:2 д) Книга Пророка Иеремии 1:4-5 е) Деяния святых
Апостолов 17:24-25 ж) Послание к Галатам 1:15
3. Внутриутробная жизнь имеет особую ценность для Бога и
находится с ним в особом отношении : а) Исход 21:22-24 б) Псалом
51:5 в) Книга Пророка Иеремии 1:4-5 г) От Луки 1:41-44
4. Бог сотворил человека, как особое создание Его собственного
воображения: а) Бытие 1:26-28 б) Псалом 8:3-8 в) От Матфея 10:29-31
г) От Матфея 16:26 д) Первое Послание Петра 5:10
5. Жизнь и смерть принадлежат компетенции Бога: а) Бытие 9:6 б)
Исход 20:13 в) Псалом 31:15 г) Псалом 104:27-30 д) Притчи 6:16-17 (top)
Избранные цитаты
- Из 1990 женщин, участвующих в опросе, 95% указали на
социальные причины в качестве их "наиболее важной" причины аборта.
Лишь 1% женщин, решивших сделать аборты были жертвами насилия или
инцеста.
- National Right to Life News, Oct.29, 1988
- 120000 абортов после четырехмесячной беременности имеет место
в Америке ежегодно.
- Eclipse of Reason, Bernadell Inc, 1987
- 39% женщин, делающих аборты, по крайней мере один раз уже
делали его ранее. 13% делали два или больше абортов.
- Март/Апрель 1987 Family Planning Perspectives
- Ежегодно случается 75000 серьезных осложнений после аборта.
- Eclipse of Reason, Bernadell Inc, 1987
- В 1982 году в восьми городах США было больше абортов, чем
рождений.
- Март/Апрель 1987 Family Planning Perspectives
- 2000000 семейных пар стоят в очереди на усыновление ребенка.
- National Committee for Adoption, Washington D.C.
- В Соединенных Штатах делается более 4000 абортов в день.
M`whm` с 1973 года в Америке сделано 22 миллиона абортов.
- Forerunner Magazine, 1989
- Недавнее решение Верховного Суда в деле Вебстера дает
возможность законодателям штатов играть жизненно важную роль в
споре о проблеме аборта.
- Fredom Focus Newsletter
- Хотя снижение уровня плохого обращения с детьми является
аргументом за выполнение аборта по требованию, плохое обращение с
детьми выросло с 1973 года по меньшей мере на 500%.
- C. Everett Koop, U.S. Surgeon General (top)
Заявления и решения
К подтверждению священности человеческой жизни
Жизнь есть Божий дар и приходит к существованию действием, в
котором участвуют созидательные силы Самого Бога.
- Решение 3-30, 1977 Труды 138. (top)
К переподтверждению позиции синода по вопросу аборта
Решено, что Синод еще раз подтвердил свою позицию, что "(а)
живущие, но неродившиеся суть личности перед Богом от момента
зачатия (Книга Иова 10:9-11, Псалом 51:5, 139:13-17, Книга Пророка
Иеремии 1:5, От Луки 1:41-44), (б) как личности, неродившиеся
находятся под полной защитой собственного Божьего запрещения
убийства (Бытие9:6, Книга Екклесиаста 20:13, Числа 35:33, Деяния
святых Апостолов 7:19, Первое Послание Иоанна 3:15) и (в) так как
аборт прерывает человеческую жизнь, он не является нравственным
выбором, за исключением случаев, когда он становится трагически
неизбежным побочным результатом медицинских действий, неизбежным
для предотвращения смерти другого человеческого существа,
матери..."
- Решение 3-21,1986 Труды 148.
" Человеческая жизнь ценима Богом на каждом этапе ее развития.
Писание не определяет момент, к которому новое индивидуальное
человеческое существо начинает существование - мы уже показали,
чему наука и медицина научили нас, а именно, тому, что развитие
новой личности начинается от оплодотворения - но Писание показывает
совершенно ясно, что каждое человеческое существо ценно, потому что
оно ценимо Богом"
- Аборт в истинном свете, Доклад Комиссии по Теологии и
Церковным Отношениям Лютеранской Церкви - Миссурийский Синод
1984, 27-28.
"Божественное благословение - плодитесь и размножайтесь -
произнесенное к моменту сотворения, остается действительным и в
нашем мире (Бытие 1:28). И наличие детей - это знак постоянного
Божьего "да" Его творению, провозглашение нежелания Бога оставить
нас или устранить из времени и истории, в которых мы живем (Первая
книга Царств 1:1-2:21)".
- Аборт в истинном свете 31.
"Принципы Писания, предлагаемые здесь, призывают нас
расценивать аборт по требованию не только как грех против Пятой
Заповеди, запрещающей уничтожение человеческой жизни, но также и
как тяжелое выступление против Первой - что мы боготворим одного
лишь праведного Бога и привержены к Ему одному. Акт аборта ясно
провозглашает отказ от почитания Бога как Создателя и отказ ставить
Его превыше всего во время нужды. Он относится также к тем
нарушениям, которые показывают мятеж человека против Создателя
(Послание к Римлянам 1:26-32), вызывая гнев, от которого Бог Сам
может - и действительно избавляет нас".
- Аборт в истинном свете 32.
"В редких конфликтных случаях мы должны признать допустимость
аборта. Несмотря на успехи медицинской науки, все еще существуют
необычные обстоятельства, при которых мать умрет, если не сделать
аборт. Известны также случаи (например, некоторые случаи
хронической болезни сердца или почечное заболевание, при которых
беременность увеличивает нагрузку на сердце или почки), при которых
опасность для жизни матери значительно возрастает, если не
выполняется аборт. Даже в таких обстоятельствах мать может выбрать
риск своей собственной жизни как акт любви, однако такой акт
самопожертвования не может быть навязан. Он должен делаться
добровольно, а не принудительно".
-Аборт в истинном свете 35.(top)
К поддержке интересов жизни
Тогда как решение Верховного Суда 3 июля 1989 года (дело
Вебстера против Служб по Восстановлению Здоровья) дает надежду в
борьбе против аборта и указывает на необходимость новых и
распространяющихся подходов за наши долгосрочные усилия, и
Тогда как Лютеранская Церковь - Миссурийский Синод (LCMS)
признана за ее большое участие в делах по защите жизни и семьи, как
это отмечено в решениях нескольких последних съездов, и
Тогда как многие члены Лютеранской Церкви (LCMS) активно
поддерживают вселютеранскую организацию - движение Лютеране за
жизнь, которая распространяет знания о священности жизни с помощью
образовательных средств и деятельности, основанной на Божьем Слове,
и
Тогда как священность жизненных дел правильно направлена
отделением Sanctity of Life Task of the Board for Social Ministry
Services, и
Тогда как священность жизни находится на каждой ступени
развития под постоянной угрозой из-за убийства младенцев,
эвтаназии, трансплантации тканей плода и различных действий,
создающих серьезные биомедицинские проблемы, и
Тогда как Лютеранская Церковь (LCMS) должна быть готова к тому,
чтобы оказать основанную на Писании, ориентированную на защиту
жизни помощь для ищущих, введенных в замешательство и часто
обиженных людей и семей, входящих в наши общины, поэтому пусть
будет
Решено, чтобы общины и округа были убеждены в необходимости
направлять издания в защиту жизни, воздействуя на местное
законодательство, законодательство штата и федеральное
законодательство, которое поддерживает священность всей
человеческой жизни, включая и жизнь неродившихся еще детей, и пусть
далее будет
Решено, чтобы это соглашение указало Sanctity of Life Task
Force of the Board for Social Ministry Service для выполнения
следующего:
1. Поддерживать церковь и общину осведомленной о Библейских
ответах на положения, которые угрожают священности всей
человеческой жизни
2. Продолжать обеспечивать информацией, рассматривающей
альтернативы аборту
3. Служить источником для общин и округов, которые стремятся
осуществить мероприятия в защиту жизни в плане, характерном для
данной местности и штата
4. Обеспечивать одобрение и поддержку общественных
миссионерских агентств, признаваемых Лютеранской Церковью (LCMS)
как таких агентств помощи, которые сталкиваются с проблемами
священности жизни, и пусть будет, в конечном итоге,
Решено, чтобы люди нашего Синода и нашей нации были поддержаны
настоящим решением для еще одного подтверждения священности
человеческой жизни посредством опыта гражданских ответственностей и
посредством располагающего к себе христианского свидетельствования.
- Решение 7-14,1989, Труды 158-159.(top)
Источники
Обратитесь к одному или нескольким из следующих источников:
Группа приходских служб, Лютеранская Церковь - Миссурийский
Синод,
1333 S.Kirkwood Road St. Louis, MO 63122-7295
Комиссия по Теологии и Церковным Отношениям Лютеранская Церковь
- Миссурийский Синод 1333 S.Kirkwood Road St. Louis, MO 63122-7295
Лютеране за жизнь 2717 E. 42nd Street Minneapolis, MN 55406 (top)
Текст последней страницы обложки:
За жизнь
С тех пор, как аборт стал легальным, многие приняли решения
прервать беременность посредством аборта при ошибочном суждении,
что, если что-то законно, то оно должно быть и правильным.
Обязанность всех, кто рожден дважды, первый раз естественно
родителями и затем второй раз возобновляемой силой Святого Духа,
помочь другим понять и признать высшую ценность, которую Бог
придает всей человеческой жизни - включая и тех людей, которые,
хотя и зачаты, но еще не родились.
Многие как в церкви, так и вне ее, не знают чему учит Божье
слово о ценности человеческой жизни. Другие парализованы виной за
сделанный аборт. Для них в особенности церковь должна нести Бога,
чья любовь и прощение сильнее греха и искушения.
Настоящее изучение пытается оказать помощь христианам,
столкнувшимся с трудностями, вошедшими в наши жизни из-за аборта и
вследствие аборта. Оно предназначено для решения духовных проблем,
с которыми они сталкиваются во время этого кризиса.
Глава 1 представляет тему, концентрируясь на ценности, которую
Бог придает каждой человеческой жизни.
Глава 2 применяет рассматриваемые вопросы для исследования
аборта глазами людей, раздумывающих о его выполнении.
Глава 3 продолжает изучать аборт и другие, относящиеся к жизни
проблемы, сосредоточившись на служении Законом и Евангелием, к
которым Бог в Христе призвал Его народ.
Глава 4 призывает участников разделить Евангелие Христа с теми,
кто страдает из-за аборта и других "относящихся к жизни" проявлений
греха. (top)
Конкордия
Издательский дом
3558 South Jefferson Avenue Saint Louis Missouri 63118-3968. (top)
|
|
